====== 蒙古族明代服饰 ======


历史的太阳照耀着漠南的土默特部，和平之花结出了生活安定、边市繁荣、社会和谐的累累硕果。先进文化技术的引进，"针、锥、顶针、梳子、火镰餐刀、荷包，有图案的各种刀鞘、剪子、镊子、棉线、筋线和赭石”（裁剪用的画线石笔）等（《卫拉特蒙古法典》）生产工具和工艺技术的创新，直接促进了缝纫水平的提高。新的生产方式改变了蒙古人的价值观和生活方式，与中原商贸的开展，农业种植区的出现，多年的鞍马劳顿和对安宁生活的期盼在草原上弥漫，喇嘛教正当其时，这种根本性的转变必然在服饰文化中得到反映，服饰的美化功能开始成为主流。\\
《卫拉特蒙古法典》，简称卫拉特法典，是卫拉特与喀尔喀蒙古部封建主会盟的产物，于1640年（明崇贞十三年）用回纥式蒙文书写，被史学家认为是研究蒙古族社会历史的百科全书。在全书120条法规中，有20多条记载着有关服饰的点点滴滴。服饰材料更加多样，绸缎、金锦、毛织品、香牛皮、羊皮、羔皮、粉皮和虎、豹、狼、獾、狐、海狸、水獭、灰鼠、银鼠、貂鼠、骚鼠、脆牲、狸子、白鼬、野猫等各种野兽皮争相成为当时的服饰材料。\\
翻开《阿勒坦汗法典》，其中明确记载着当时蒙古人所穿戴的服饰用品。白狐皮袍、“赫斯孟”皮袍、旱獭皮袍、黄狗皮袍、山羊皮答忽浓墨重彩；金帽、银丝带、玉饰、额箍、马褂、领衣、铁环甲、裕裢、脖套、斗篷、金碗、银碗、袜子、被子、火镰等服饰及用品琳琅满目；狐皮、棉布、皮子、皮革、熊皮、水鸟羽毛、驼毛等服饰材料交相辉映。\\
蒙古族服饰终于从政治的桎梏中解放出来，开始绽放自己的个性。策格德格、温吉拉格（妇女挂饰）、戒指、地毯、坐垫等元代没有的新款式和用品展露新姿。\\
明代蒙古族男女长袍、坎肩等，做工更精细，色彩更鲜艳。其中较之元代更为精致繁杂的坎肩，或称比甲，成为蒙古族妇女的重要服装。其形制为无袖、对襟、斜襟、琵琶襟，通身绣荷花纹，罩于袍服之外，比袍服短，既突出了坎肩，又露出了袍服，可谓别具匠心。名震漠南的三娘子身穿此装在汉营走动时，引得千万汉军争睹其风彩，可见此服装的款式色彩为一时之冠。为此，明人徐文长在咏三娘子诗中盛赞道∶“汉军争看绣柄裆，十万弯弧一女郎”。\\
形如簸箕，围于肩背，左右垂于两肩，名叫“札合”的妇女大翻领也在明代横空出世。至此，蒙古妇女服饰的基本款式如万花般盛开。\\
位于内蒙古土默特右旗，由阿勒坦汗的后人绘制于1606年的美岱召壁画，被专家认为是研究明代蒙古族服饰最珍贵的形象资料。\\
从美岱召大雄宝殿壁画的整个人物所着服饰来看，无论发型、冠饰、袍类、披肩类和其他装饰品，与元代都有明显的不同之处。它既有元代的款式特点，又有承前启后、别开生面的新款式。其中最突出的是有了皮翻领和窄袖加大马蹄袖的长袍。画面中男子合辫为一的后垂式发型开发型之一代新风。\\
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